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Frank Bubenheim - Die sinngemäße Übersetzung des Qur'an (Koran) als EPUB - Version 1.0.7

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Veröffentlicht: 11. August 2019 10:26 von W01f

Sayyid Qutb - Die Rückschläge und Erfolge, die Verbündeten und die Gegner waren immer die gleichen

Um die Inhalte dieser sūrah in einen angemessenen Kontext zu stellen, wäre es angebracht, das historische Umfeld und das religiöse und soziale Umfeld, in dem die Verse offenbart wurden, stärker zu beleuchten. Bevor wir das tun, ist es jedoch wichtig, darauf hinzuweisen, dass das, was die Muslime in diesen frühen Tagen zu bewältigen hatten, im Allgemeinen eine Miniatur und eine Probe für das war, was in der späteren Geschichte des Islam geschehen ist, wenn auch mit einigen Variationen in Umfang und Details. Die Rückschläge und Erfolge, die Verbündeten und die Gegner waren immer die gleichen.

Diese Tatsache unterstreicht die Rolle und den Status des Qur’ān als unangefochtene, unveränderliche und unbestreitbare maßgebliche Referenz für die religiösen, ethischen, legislativen Prinzipien und Systeme des Islam. Sie bekräftigt ferner die einzigartige Eigenschaft des Textes des Qur’ān, dass er immer frisch ist und auf die unvermeidlichen Veränderungen reagiert, die mit der Aufrechterhaltung und dem Fortschritt des menschlichen Lebens einhergehen.

Mit diesen Qualitäten bleibt der Qur’ān das ewige Leitlicht für die Muslime, trotz der Schwierigkeiten und Nöte, die sie erleiden müssen, sowie trotz der Unmenschlichkeit und Feindseligkeit, der sie ausgesetzt sind. Dies an sich ist ein Aspekt der Unnachahmlichkeit und unübertroffenen Wahrhaftigkeit und Schönheit jedes Verses im Qur’ān.
(Sayyid Qutb - Prolog zu Sura 002)

Veröffentlicht: 1. Juli 2019 16:40 von W01f

Sayyid Qutb - Die Führung zur richtigen Lebensweise garantiert das Glück des Menschen in dieser Welt und im Jenseits

Allah sagt im Qur’an:
Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden!
(Qur’an 001:006-007)

Mit diesen Worten fleht ein Gläubiger darum, dass ihm der richtige Weg gezeigt und ihm geholfen wird, was ohne Gottes Führung, Fürsorge und Barmherzigkeit nicht erreicht werden kann. Das anzuerkennen, ist an sich schon eine Anerkennung der Souveränität und Dominanz Gottes über alle Dinge und Ereignisse.

Die Führung zur richtigen Lebensweise garantiert das Glück des Menschen in dieser Welt und im Jenseits. Sie entsteht, indem sie die menschliche Natur und die Instinkte, Wünsche und Inspirationen des Menschen zur Erkenntnis und zum Verständnis des göttlichen Willens führt und so die menschliche Aktivität mit der natürlichen Ordnung und der physischen Welt in Einklang bringt.

Die sūrah offenbart die Natur des “geraden Weges” als einen Weg, der von denen eingenommen wird, die Gott begünstigt hat, nicht der Weg derjenigen, die seinen Missfallen durch ihre Abweichung von der Wahrheit verdient haben, noch derjenigen, die achtlos sind und keine Kenntnis von der Wahrheit haben. Es ist der Weg des Glücks und der Erlösung.

Dies ist also al-Fātiĥah, die sūrah, die für häufige tägliche Rezitationen ausgewählt wurde, ohne die islamische Gebete ungültig sind. Trotz seiner Kürze enthält sie einige der grundlegendsten Prinzipien des islamischen Glaubens und bestimmte Erkenntnisse, die sich daraus ergeben.

Dem Propheten Mohammed wird zuverlässig berichtet, dass er Gott zitiert hat, indem er sagte, dass die Früchte des Gebets gleichmäßig zwischen Mir und Meinem Diener geteilt werden, und Meinem Diener wird gewährt, was er verlangt. Wenn der Betende rezitiert [im Gebet]: “(Alles) Lob gehört Allah, dem Herrn der Welten”, wird Gott sagen: “Mein Diener hat mich gepriesen. Wenn er sagt: “dem Allerbarmer, dem Barmherzigen”, wird Gott sagen: “Mein Diener hat mir gedankt. Wenn er sagt: “dem Herrscher am Tag des Gerichts”, wird Gott sagen: “Mein Diener hat Mich verherrlicht.” Wenn er sagt: “Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe”, wird Gott sagen: “Das ist zwischen mir und meinem Diener, und mein Diener wird erhalten, was er verlangt”. Und wenn er sagt: “Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden!”, wird Gott sagen: “Das ist für meinen Diener, und ihm wird sein Wunsch erfüllt werden”.

Dieser ĥadīth untersucht einige der Bedeutungen von al-Fātiĥah. Der Leser wird es vielleicht hilfreich finden, zu verstehen, warum Gott diese sūrah für die Rezitation durch Muslime mindestens siebzehn Mal am Tag ausgewählt hat, da sie sich für ihre Pflichtgebete engagieren, die sich über die Nacht und den Tag verteilen und noch häufiger, wenn sie freiwillige Gebete verrichten.
(Sayyid Qutb - Tafsir 001:006-007)

Veröffentlicht: 30. Juni 2019 05:17 von W01f

Sayyid Qutb - Jeder Schaden, den der Mensch durch die Natur erleidet, ist nur eine Folge seiner Unwissenheit oder seines Unverständnisses

Allah sagt im Qur’an:
Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe
(001:005)

Gegenüber Naturgewalten ist die Haltung eines Muslims eher eine Haltung der Neugier und Freundlichkeit als Angst oder Feindseligkeit. Die Kräfte des Menschen und die Kräfte der Natur werden als Nebenprodukte der eigenen Kraft Gottes wahrgenommen und unterliegen seinem Willen. Sie ergänzen sich daher perfekt und sind voneinander abhängig.

Der Islam lehrt, dass Gott die physische Welt und all ihre Kräfte für den eigenen Gebrauch und Nutzen des Menschen geschaffen hat. Der Mensch wird gezielt gelehrt und angeleitet, die Welt um ihn herum zu studieren, ihr Potenzial zu entdecken und seine ganze Umwelt für sein eigenes Wohl und das seiner Mitmenschen zu nutzen. Jeder Schaden, den der Mensch durch die Natur erleidet, ist nur eine Folge seiner Unwissenheit oder seines Unverständnisses für sie und die Gesetze, die sie regeln. Je mehr der Mensch über die Natur lernt, desto friedlicher und harmonischer ist sein Verhältnis zur Natur und zur Umwelt.

Daher kann der Begriff “Eroberung der Natur” leicht als zynisch und negativ angesehen werden. Sie ist den islamischen Wahrnehmungen fremd und verrät eine schamlose Unwissenheit über den Geist, in dem die Welt geschaffen wurde, und die ihr zugrunde liegende göttliche Weisheit.

Da sich die Muslime immer der Hand Gottes und ihrer Rolle bei der Gestaltung und Leitung der Welt bewusst sind, haben sie eine positive, freundliche und konstruktive Einstellung zur Beziehung des Menschen zur Natur. Einfach ausgedrückt, wird Gott als Ursprung und Schöpfer all dieser Kräfte anerkannt, auf der Grundlage derselben Axiome und Gesetze. Sie sind so konzipiert, dass sie zusammen und für einen gemeinsamen Zweck in Harmonie, Kompatibilität und gegenseitiger Unterstützung funktionieren. Die Naturgewalten sind im Wesentlichen dem Menschen untergeordnet, der geistig und körperlich gerüstet ist, sie zu erkennen, ihre Geheimnisse zu lüften, die sie beherrschenden Gesetze zu verstehen und sie anschließend zur Verbesserung der Lebensqualität auf der Erde zu nutzen. Der Qur’ān erklärt: “Er hat euch alles, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, dienstbar gemacht.” (45: 13)

Eine solche Perspektive beseitigt alle Spuren von Angst oder Isolation und ermöglicht stattdessen ein tiefes Zugehörigkeitsgefühl, in dem der Mensch nicht nur als integraler Bestandteil der Gesamtgestaltung der Welt gesehen wird, sondern auch als ein wesentlich effektives und einflussreiches. So wird seine Welt zu einer freundlichen. Dies drückt der Prophet am besten aus, als er einmal dem Berg Uĥud gegenüberstand, dem Schauplatz einer bitteren Niederlage für Muslime, und sagte: “Wie wir diesen Berg lieben und wie er uns liebt”. Dies drückt auf den Punkt gebracht die Verbundenheit des Propheten mit der Natur aus, auch in ihren rauesten Formen.
(Sayyid Qutb - Tafsir 001:005)


Änderungen:

[2019-06-29] - Vers des Qur’an hinzugefügt

Veröffentlicht: 29. Juni 2019 08:10 von W01f

Sayyid Qutb - Für den Gläubigen im Islam lässt sich die menschliche Macht in zwei Kategorien einteilen

Allah sagt im Qur’an:
Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe
(001:005)

Sobald sich der Mensch Gott unterworfen hat und allein von Ihm Hilfe und Führung gesucht hat, hat er die totale Befreiung von der Tyrannei aller religiösen, intellektuellen, moralischen und politischen Kräfte erreicht.

Für den Gläubigen im Islam lässt sich die menschliche Macht in zwei Kategorien einteilen: eine zu Recht geführte Macht, die Gott anerkennt und sich an Seine Anweisungen hält, und eine arrogante, rebellische, die die Souveränität und Autorität Gottes nicht zugibt. Ein Muslim ist verpflichtet, den ersteren zu unterstützen und zu bestätigen, egal wie schwach oder benachteiligt er sein mag, und den letzteren abzulehnen und zu bekämpfen, unabhängig von seiner Stärke oder Dominanz. Im Qur’ān steht: “Wie so manch eine geringe Schar hat schon mit Allahs Erlaubnis eine große Schar besiegt (2: 249)!” Ein solcher Sieg der scheinbar schwächeren Heerscharen konnte nur erreicht werden, wenn sie sich auf Gott, die Quelle aller Kräfte, verlassen.
(Sayyid Qutb - Tafsir 001:005)


Änderungen:

[2019-06-29] - Vers des Qur’an hinzugefügt

Veröffentlicht: 29. Juni 2019 07:44 von W01f

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